于是杂学这种带有一点贬低又有些承认的叫法便出现了，大宋有了显学，也有杂学，这在读书人眼中就已经是一种极大的平等了。

但赵祯知道，随着格物的发展，随着时代的进步，随着国家越来越强盛，随着资本的不断壮大，儒学的地位将会变得岌岌可危，而格物的地位将会出现质的飞跃和提高。

这些不是儒家能左右的事情，更不是人力在左右的事情，这是时代的脚步，会把一切挡在面前的“落后”碾压成齑粉，除非儒学开始改变，开始适应这个时代的发展。

新学便是最好的“加速剂”，对于一个封建王朝来，儒学依旧有着不可替代的作用，所以不可能完全放弃儒学，这个时代或者之后的无数的时代，儒学依旧发挥着极其重要的作用。

毕竟华夏的礼数，尊卑，道德，观念都是建立在儒学之上的，若是有一儒学轰然崩塌，崩塌的不光是儒学而已，还有华夏数千年建立起来的道德体系。

一个道德观，价值观，人生观完全毁灭的文明有多可怕？赵祯想想都会觉得遍体生寒。

他是在改变这个时代，不是在毁灭这个时代，所以新学要大力提倡，用这种能够取代传统儒学的新学来润滑这个时代飞速旋转的齿轮。

事实表明他是对的，现在的大宋新学固定了人们的道德和思想，又使得人们不断的接纳和包容格物的兴起。