原本比较对立的两种思想，在不知不觉间开始融合。

幸亏格物这东西在儒家典籍中出现过，也幸亏格物的解释消失的无影无踪，所以对格物的定义与发展可以创新的融入到新学之郑

不过代价是张载这个关学的代表人物不到五十岁便已经白了头，赵祯有些愧疚，又有些敬佩，这样的人才能配称作是真正的大儒。

智慧宫中当然也有新学的位置，事实上张载讲学最多的地方就是智慧宫，这里是思想文化的碰撞之地，来自全世界的智慧与知识在这里被总结出来，被传授给汉家文明。

汉家文明有时便如同心一样，坚硬的时候堪比钢铁，柔软的时候又如海纳百川。

新学便是最好的代表，他对格物的吸收最为纯粹和彻底，把格物当作是儒学的一部分来看待，认为大道三千殊途同归。

格物是通过对事物的判断来认识世界，而儒学是通过学问来认识世界，最终都是在往明理上走。

“下的道理就在那里，不会因为你的学识而改变，只是你的学识达到了，便会有一双能看到道理的眼睛，如此便能窥道，儒学便是如此，格物亦是如此。试问谁能一辈子不与格物打交道？谁能一辈子不与圣人之言打交道？下众生，上至君王下至民无外如是！”