殊不知，此刻的何洛文长长出了一口气。

好个地域主义！

要的就是这个！

反历史潮流而动的官僚权贵们，主动与地域主义合流，企图抗拒清丈，中枢难道能一杆子打死么？

当然不能。

扩大化的殷鉴不远，抽丝剥茧才是正道。

皇帝为什么要大鸣大辩？

为的就是单独将，反历史潮流而动的官僚权贵们所裹挟的愚氓，单独剥离出来！

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

只有与愚氓们说透了道理，才能显出裸泳的反历史潮流而动的官僚权贵们，皇帝才能放开手脚杀人啊！

想到这里，何洛文按捺住心中的情绪，定定看向方良曙，冷声道：“好一个岂有此理！”

“既然如此，本着陛下大鸣大辩的教诲，方提学不妨与本官一齐为今日之事撰文，说一说自己的道理。”

“且让天下人论一论，到底是谁岂有此理。”

方良曙一点就着，闻言竟拽住冠帽，狠狠往桌案上一扔！

“好后生！老夫稍后就写与你看！”

何洛文闻言，摇了摇头。

他别过头，看向身旁的先行官，翰林院学士周子义。

周子义默默取来纸笔。

等着周子义铺陈笔墨的功夫，何洛文朝堂下众人解释了一句：“不必等稍后了，既然是奉旨整风，会开了总要有定论，本官现在便将定论说与诸位同僚，顺便刊印登报，由天下人议论。”

周子义已然备好了笔墨纸砚。

作为执笔的人，润色是周子义的义务所在。

批评之前的肯定，以及描述现象，是必不可少的内容，甚至要在何洛文开口之前完成。

他写到。

在过去八年余以来的新政推行中，南方官吏是起了很大的作用，但一般说来，还是缺少实事求是的精神，缺乏充分的道理学观点，治政还不够深入与踏实。特别是某些江南官吏，有不少是只知道到处背诵一套“赋税独立”、“反对四重压迫”等等口号，从不想到实际情形……

何洛文静静等着周子义起头。

待周子义顿笔，何洛文恰也整理好了思绪。

“江南地域主义，恒以货殖之盛自矜，乃举一方之殷阜，辄为文教之优，甚而潜怀人种之殊。”

一句话刚出口，堂下众人立刻脸色铁青。

周子义也不理会同僚们难看的神情，默默记写，又为其注上白话，方便新报刊印。

江南地域主义，常以一种经济优越感自居，将区域性的经济繁荣，抽象为某种文化优越，乃至人种优越的隐形论调。

“此论也，貌若嘉经济、文教之翘楚，实蚀损国族之共体，盖阳明末流所渐，流与国家大义相离之识，其心所藏，非在争权，乃在卸责耳。”

周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯，笔下丝毫不停。

此类论调，看似是对经济、文化优势的表达，实则是对国家共同体的削弱，是一种在阳明后学的影响下，与国家利益分离的思潮，其目的，不是对权力的争夺，而是对责任的去化。

“夫江南承庙堂资策之偏厚，享政令优容之红利，物阜而文兴，然当此际，竟生‘吾养天下’之妄念，嚣然日炽。”

堂下官吏如坐针毡。

方良曙更是干脆冷哼一声，拂袖而去！

周子义视若无睹，记写愈发顺畅。

江南在朝廷的资源配置、政策倾斜的优容下，获得了物质上的红利，带动了文化的发展，但就是在这种背景下，江南却诞生了一种“我养了全天下”的想法，甚嚣尘上。

“每疾言诋度田清丈，怨怼赋税之更张，甚而直诋北省。复欲弱京师之权纲，废赋税之统摄，乃至妄诞财计自理。”

“混一之疆宇，构为赘疣；赋税之均输，曲为吮血；天下一家之念，浸消为江南重省与北地冗散之苟合，究其根本，盖在家国之心所失也。”

礼部大堂内的官吏们，终于再也坐不住，上手敷衍一拱，便起身告辞。

周子义周边几位同僚离去，只觉视野开阔了不少。

他记得越发迅速。

这种思潮往往表现为对度田清丈，调整赋税的强烈不满，乃至直接演化为对北方诸省的贬低，继而要求削弱北京集权，取缔赋税统管，甚至妄想财政独立。

国家的统一，被重构为拖累，赋税的再分配，被解构成吸血，天下一同被逐渐消解为南方优等省份与北方低效单位的临时合伙，其根源，在于国家认同体系的失衡。

“斯乃倾覆国本之论！”

何洛文做完了最后的定性。

可惜，堂下官吏已经相继离开，林绍、施观等人反而留到最后，听完最后一句，默默拱手告辞。

礼部大堂只剩下何洛文与周子义相对而坐。

周子义写完最后一句后，再未等到多余言语。

他正欲收起笔墨，下意识抬头扫了一眼冷冷清清，空空荡荡的礼部大堂。

福至心灵，周子义与何洛文二人不约而同地对视了一眼。

何洛文点了点头，周子义会意落笔。

“这些官吏，距离柔克错误，已经只有五十步了！”

……

“柔克错误，是个什么玩意儿？”

南京通政使司右通政吴自峒，愣愣看着礼部送来要求刊印的文稿，茫然无语。

三德作为治国九畴之一，包含柔克、正直、刚克。

正直指向“常道”，即确立统一的道德与是非标准。

刚克指向“大乱”，需以威权手段迅速稳定局面。

柔克指向“疲敝”，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。