而对于蒙元儒士皇帝一是出于政治上考虑，因为他们曾为异族统治者女真和蒙古服务，所以极为不信任；二是蒙元儒士转而崇尚朱理之学，也会导致收复中原后的政策推行形成阻碍，更担心南北儒士合流抵制新政，不利于以后的统治。

正是出于这些方面的担心，陈识时等近臣是明白皇帝欲在利用战乱之际对蒙元儒林进行清洗，但也许担心‘灭儒之举’会遭到江南儒士的抵制，并没有明旨实施。可在收复河南和山东的战事中，许多蒙元汉侯被灭门，依附于他们的儒士也同时被杀或失踪，其中蹊跷外人可能不得而知，而他们却是能够感觉到一二的。

陈识时等人虽说是皇帝近臣，可也毕竟是万千儒士中的一员，而千年来儒林虽皆奉孔孟为圣，但各种学派之间的争夺并没有停止过。不过他们以为不能因为国家间的战争，而‘纵容’皇帝对北地儒士进行屠戮，有责任对皇帝进行劝谏。

所以在发现皇帝心有所动的时候，也赶紧顺着张颂所言展开劝说，大谈元朝儒学虽是以程朱理学为基本内容而又有所发展，但在发展的同时，实际上是以陆九渊的心学去补充朱熹学术思想的不足。这样一来，元代理学便呈现出调和朱陆的倾向。

而今中原儒士的主流以为朱、陆两派学说各有利弊，在仁义道德等方面，两人似乎并无太大的差异。而陆九渊之质高明，故好简易；朱熹之质笃实，故好邃密。各因其质之所近，故所入之途不同。

因此中原名儒大家也认为朱熹之学是教人为学之常，陆九渊之说是才高独得之妙。前者之流弊是缺少力行的功夫而流于空谈；后者之流弊是有点像佛教谈空说妙，而不能尽致知之功。主张调和朱陆，欲吸收陆九渊的简易之说，以补朱熹后学忽视力行的毛病……

“汝等的意见朕会考虑，先告退吧！”赵昺见几个人已经轮流发表了自己的意见，而今看着他，希望能得到自己的答案，他未置可否地道。