等他们明白能这么干后,“快干”自然不会只是一个运动，而是会成为常态。

只是看着三个童生的泣血上陈，颜政的好心情瞬间冷了一截。

他提笔写道：已阅！庙小妖风大，池浅王八多！科举和儒教那一套，在大明搞搞就算了，不要想着带到这边来！教育和官员制度，我们自会开会讨论，今后不容置喙，更不可妄议！

写完后，他让人立马发回去。

他是真没想到，大明的读书人这么无耻，这才离开故国几天，就想着让新主子玩科举，甚至不惜拿出华夷之辩来讲道理。

这是赤裸裸的儒生行为，动不动就拿着一件事情当作标杆，在没有实践证明，在没有分析具体条件时，就将其当成至理。

至于教育和官员选拔制度，这可是颜政的逆鳞，这两件事情上,他绝对会以宪法的形式确定下来,任何人胆敢置喙,那就会被打入华夏公敌的行列！

因为他从清末办新学的难度，以及后世官本位的复辟，看出了科举这一套有多么的害人。

有人认为，科举没错，错的是科举的内容！但实际上，蔡元培有个总结非常好，他说科举是利统治阶级，而不利整个国家和民族。

这个总结的话，颜政认为很有道理。试想一下，学而优则士之下，科举让所有精英，都只有读书做官这一条路。

即便他们学的是自然科学，也仅仅是为了当官，当读书做官这个概念被固化，科举无论考什么，局限性都摆在了那里。

因为读书人学这么多学问，全都是为了应付科举，中举之后，这些东西也就被他们抛之脑后了。

颜政不敢说弄出一套最好的制度，但他会借鉴后世的公务员选拔制度，在不得已的情况下，他甚至做好了，让乡镇村这两集，行选举的打算。