这个问题儒生们自然是想过的，但从没有想得如此深入，所以回答也显得肤浅“君主和官吏都是有德的君子，百姓自然会慢慢被耳濡目染，也成为良善之民，天下就大治了！”

“且不说这样的大治代表着社会多样性的丧失！这个概念说了你们也不会懂。”田瑭认为对方刚刚的回答已经属于黔驴技穷了，于是乘胜追击，“通过慢慢的感化来使人良善，目标还是千万之众的百姓！没等到君子们完成感化，民间早就翻了天了。”

这道理并不难懂，靠什么慢慢感化来建立秩序，儒生们自己都不信，所以没人敢接这个茬。

“感化也不是没有用，但这一定是在社会有基本秩序的前提下，才能有用！”田瑭准备完成最后一击，“如何在充斥着文盲的底层社会迅速建立秩序？只能是法家！立一条法，犯了就杀，比你讲三天三夜的道理都管用。”

“所以，高祖进关中，第一件事不是去讲仁义道德，而是‘约法三章’；萧何在秦六律的基础上加了《户律》、《兴律》、《厩律》三章，才有《九章律》九篇，后叔孙通又制《傍章律》十八篇；到武帝时，又命张汤制《越宫律》二十七篇，命赵禹制定了《朝律》六篇，这些加上《九章律》和《傍章律》，合计六十篇，统称汉律！”田瑭深吸一口气，“我且问你们，‘律’是德，还是法？”

儒生们没有想到，他们本要以汉武帝重用董仲舒的例子来证明儒家的高人一等，却被田瑭拿住汉武帝时期的各种法律来做文章，而且陈述的理由还如此坚实，让他们无法再反驳。