人以语言之家为家，人在语言中，人才有一个世界。

为什么一些身在他乡的人，遇到操着自己老家方言的老乡，会感到那么亲切，原因就在于勾起了对家乡的向往，唤起了内心深处的乡情。

从某种意义上说，乡音与乡情是相伴相生的，乡音在、乡情就在。

而乡音、乡情等元素集合起来，就是我们常说的“乡愁”。

我真的不敢想象没有乡音、乡愁的未来。

人在自己的语言中，获得了对世界最基本的理解和框架，形成了最基本的生命情感和人生态度。

汉语，我们民族的母语，把它和欧洲语言对比一下，差别非常之大。

英欧语系是拉丁化的拼音文字，而汉字和它们有本质的区别。

我们说汉语的汉民族，对世界的理解，理解的框架，生命情感，人生态度，和生活在欧美，欧美语言下人，完全不一样。

不管我们怎样向西方文化学习，西服革履，吃汉堡喝可乐，学英文、出国留学，移民，只要不把汉字、汉语忘了，在汉语中，就在忠国思想中。”

孟时挠了挠头，轻飘的说，“鲁迅‘汉字是愚民政策的利器，是劳苦大众身上的结核，倘若不先除去它，结果只有自己死。’

胡适‘先把汉字变成白话文，再谈消灭汉字————象形文字的残根余孽。’

五四运动后，钱玄同在《新青年》发表《忠国今后之文字问题》，提出

‘欲使忠国不亡，欲使忠国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。’”

孟时对于从晚青就开始，前赴后继一波又一波的废除汉字运功，多多少少有些了解。

新忠国成立后，文字工作者们的首要任务，还是着手研制拼音方案，废除汉字，改成拼音文字。

甚至当时吴玉章的“北拉派”（北方话拉丁化拼音方案）已经开始推广，只是被黎锦熙的“国罗派”（国语罗马字），极力抵制。

因为两派相争，导致两边的方案都无法实施，直到1957年，主席在苏\联访问期间，问斯大林，忠国的文字改革应当怎么办？

斯大林说，忠国是一个大国，可以有自己的字母。

同年11月11日，双十一，吴玉章北拉派和黎锦熙国罗派联名发表了《六十年来忠国人民创造汉语拼音字母的总结》。

最终，汉字没有像蒙古文字、越南喃字那样变成欧洲文字的亚洲变种，拼音仅仅是一个工具。

想象一下，如果真的废了汉字，改用拼音文字，几代之后汉字从社会中淡去，几千年积累下来的典籍、文化思想…无法想象…

面对孟时背诵的这些‘语录’，杨衣严肃的说

“在今天博识的人们看来，废除汉字问题已经成了一个笑话，但对钱玄同、鲁迅、傅斯年等人来说，是一个严肃而又沉重的话题，后人不可轻侮先哲们这份严肃与沉重。”

杨衣默默把胡适从“先哲”名单里摘了出去。

胡适是京大的校长，后跟蒋去了湾仔。

当然，当时同去的还有青华校长梅贻琦。

但两人的动机截然不同。

胡适是因为他对共党完全没有信任可言。

而梅贻琦随蒋去，完全不是个人原因。

当时支持青华大学运转的庚子赔款是美国支付的，他只有选择跟随亲美的国党才能够让学校继续得到这笔资金，如果他不走，学校的运转将会出现问题。

孟时说“我晓得他们被时代局限了目光，就是随口一说，不过，您怎么看除了废汉字之外，轰轰烈烈的废儒灭道呢？”

杨衣喝了口水，说“这些问题，其实自己心里都有数吧，算我考你，你来说说看。”

孟时站起来，把装馒头豆浆的塑料袋丢到垃圾桶里，把云台放在垃圾桶上面，点了根烟，缓缓吐出一口烟雾，说

“我们平日里说，做人要懂礼貌、讲义气，有信用，这是‘仁义礼智信’是儒家，

说一句，随便啦，这是‘无为’是道家，

遇到你真是前世修来的缘分、你这么做会遭报应的，这是‘因果’是佛家，

佛道儒三家是我国文化的三大主干，三家的思想早已经钉进了骨髓里，怎么废，怎么灭哦。”

直播间里，陆续有人进，有人出，但一直没有超过20人。

一开始的十人，除了走的那个，其余九个，包括本该去上学的洛雨诗都坚持听了下来。

杨衣说“戊戌变法失败以后，随着zz危机的日渐深重，许多知识分子出于教化民众、开启民智的目的，对拼音字母倾注了极多的精力，王照的“官话字母”，“桐城派”领袖吴汝沦、都在动摇汉字的地位。

但真正要对汉字实行毁灭性打击的是无zf主义者。