主要著作

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3．《〈临济录〉语法研究》，商务印书馆，2009年。

主要论文

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（38）论禅宗典籍的语言特色——从《临济录》与《赵州录》等语言的风格差异入手，第二届霓虹佛教学结集大会论文霓虹2010

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插件在一分钟内把青华大学官网上关于杨衣，教育背景、工作履历、学术成果、主要著作、主要论文、总共近百条信息全部发完。

闻鹏看着飞速刷屏的弹幕，不由庆幸自己没把群里的人喊过来。

要是群里那些逼来直播间刷帝国の女忍洁酱，不请自来再配上樱花的eoji符号，以及各种抽象乱嗨，那可太刺激了。

哔站id叫“落雨时”的洛雨诗，看着一条条介绍杨衣的弹幕飞速掠过，再看蹲在公交站牌边上，穿着松垮背心，津津有味嚼着大白馒头的孟时……

又想到那个名为“极道女团”的账号里，发布的那几个沙雕风溢出屏幕的宣传短片，感觉自己心有点累——我到底粉了个什么人？

nds，拿着牛奶杯发愣的女儿，敲了敲桌子，“洛雨诗，别给我看手机了！马上把牛奶喝了，要迟到了不知道吗！”

洛雨诗说“孟导正和青华的教授通话，我想听他们说什么，求你了。”

“什么孟导、教授，乱七八糟的，你初三了知道吗？少看点手机！”她妈妈伸出手，“都是你爸惯的，手机给我！”

洛雨诗愤愤的把两只耳机一起拿下来，扔在桌面上。

苹果手机自动切换到扬声器播放。

孟时的声音传了出来。

“杨老师，我国近代史的开端，是几千年来第一次遇到了比我们强势的文化——西方文化，没错吧？”

杨衣说“没错，西方文化确实是我们第一次遇到比汉文化更强势的异族文化，

在此之前我们遇到的异族文化，一看就知道比我们低，异族可以征服我们，我们国亡了，但是统治我们一定要用我们的文化，否则统治不了，

我们亡过两次国，一次元朝，一次青朝，但异族一定要进入我们的文化才行，他们是需要学习的一方

而近代遇到的西方文化，是比我们强势的文化，

我们无力招架，然后就开始认真、虚心的，向他们学习。”

孟时在杨衣说话的时候，咬了一口馒头，等她说完，费劲的伸了伸脖子，咽了下去，说“我们以西为师，向西方学习了一百多年，学技术，学制度、学科学、学哲学，最终我们会学成西方人吗？”

杨衣说“我们的根很扎实，无论如何都不会学成西方人，哪怕我们拥抱他们的一切。”

随着孟时和杨衣对话的开始，洛雨诗妈妈去关手机的手停了。

“我有个阿姨是基督徒，她遵守基督教所有的规则仪式，哪怕刮台风，星期天都要去做礼拜，不过她祷告祈求的内容是，主啊，我儿子明年就要高考了，我一直衷心的侍奉你，你一定要帮帮我啊！”孟时喝了一口装在袋子里的豆浆，说，“这就是根吧。”

洛雨诗一口牛奶喷了出去，神特么主保佑高考，上帝他管的着高考的事吗！

杨衣也被孟时这个例子弄笑了，说“我国现在的基督徒不在少数，他们祷告的很虔诚，但他们祷告的时候没有神学观念，而是在请求，请求的、想要的，都是我们忠国人的价值，他们从来没想过自己的灵魂是有罪的需要救赎，

这部分人和欧美的基督徒划不了等号

但你要是你阿姨基督徒吗？当然是，不过是形式上。

她去教堂礼拜和去庙里上香没有区别，对上帝的尊重和对菩萨的尊重是一样的，这就是根性。”

孟时说“是什么造就了根。”

杨衣说“根在语言，汉语，我们只要在汉语中，我们就一定在忠国思想中，语言是人们交流的基本工具，更是一种文化现象。

就像我们之前讨论过的方言保护，每一种方言里，都有着这个地方所在的文化背景，都有着这个地方人们所固有的民俗特色，

如禁忌语、引语、顺口溜、戏剧、曲艺、祭祀词等“口头文化”，一旦根植于乡土、根植于一定群体的语言消亡，这个地方将面临着文化荒芜的危险。”

说起语言，杨衣开始进入导师的状态

“我们拿一个个词语做符号，给外部事物贴上一个个标签，然后我们把词语组织在一个个句子里，用一个又一个句子来保存和传达信息、知识。

科学是这么来解释人类语言的。

但这种科学观点，仅仅把语言视作符号工具。

这种理解错失了语言的本性，海德格尔说语言是存在之家。