待蒙混过去的刘钰一走，刚才一直笑着的皇帝，却也不由自主地叹了口气。

这种宇宙之悲，一旦安静下来的时候，确实叫人忧郁。

但“心怀宇宙，近乎得悟”的刘钰所已不甚在意的“士绅”问题，可却是实实在在摆在眼前的。

十而税一、取消地方摊派，将摊派、银差等一并归公，不再增派，这当然事比三十税一更好的仁政、善政。

可做起来，何其难？

摇头不去想这士绅难题，忍不住再想了想刘钰借以脱身的“宇宙之悲”，皇帝心里倒不以为悲。

他当然已经看过了刘钰忽悠日本那边的关于人口论的小册子。

里面的内容，绝不仁义。

但皇帝永远都是假装仁义的，这种小册子中的道理，在此时生产力看不出飞速进步的时代下，不看小册子里真正内涵的“需要一个中间的只消费不生产的阶级”这样的真正的阶级利益忽悠点，只看人口增长观点的话，还是非常容易让人相信的。

但皇帝不在乎。

始皇帝欲求不死药，如何了呢？

后世帝王，不知凡几，尽拥天下，又有半个可得长生的？

万岁称呼，不过称呼，仅是称呼。

便是长生为梦，这看似简单一些的，诸如至二世、三世、四世，乃至万世不易，又哪有做到的？

倭国所修僭史，号称万世，然而掌权的又换了多少呢？

这一点，皇帝心知肚明。

可这便就像是，人固有一死、必有一死，那又何必活着呢？

皇帝觉得，刘钰是想的太多，大功告成后过于疲乏——当年大顺建国之初，有不少功勋之辈，都出过类似的问题。征战年代，奋勇健壮；大功告成，伤病便发。于是才有了澳门葡萄牙人献神药底野迦、最终让澳门恢复了旧有贸易地位一事。

大顺有此类经验，皇帝便觉得，刘钰这是体无病、而心有病矣。看来也真是觉得外部战事大功告成了，加上忽悠倭人忽悠的，竟把自己忽悠的悲观绝望起来。