除了全程蹲住轮训队，集中精力办集训外，集训结束时，他还为每名集训学员发了厚厚的一本《同军荣誉教化指导案（试行）》（同舟社的军队自成一体，徐泽已经将其正式命名为“同军”了）。

《同军荣誉教化指导案（试行）》共分三个部分。

第一部分，是重新整理的授课提纲，主要是去掉了一些私货性质的叙述，更加简洁，也更加严谨。

其中，开篇便是徐泽当日给文武官员上的大课《根基、信仰、使命》。

第二部分，是优秀学员课后思考题汇编，并附上了徐泽的亲笔点评。

第三部分，则是军中授课的方法与技巧指导，这些也不完全是徐泽的经验总结，还有不少是在集训中，学员们自己讨论得出的结论，实践性很强。

没错，在徐泽的构想中，同军下步将在军中开展荣誉观教育。

实际上，同舟社从组建军队开始，徐泽就已经在进行这方面的努力，同军能有强大的战斗力，也有这方面的原因。

只是受各种条件制约，没能将其固化为制度而已。

尤其是同舟社地盘不断拓展，军队多次扩张后，驻地分散，这个传统便难以维持了。

部队全靠各级军官自发的教育，时间长了，肯定要退回其他军队的老路。

这也是杨喜等人认为同军和历朝出现的强军，没有什么本质区别的原因之一。

这次集训后，徐泽便指示兵曹发布军令，给宪曹系统增加了新的职司（并非后世的军队政治工作制度，二者之间有很大的差别）。

教化之职，要求组织者有很强的亲和力，以做到润物细无声；而军法的严肃性，又需要掌军法之权者公正执法、铁面无私，二种品质很难在一个人身上做到完美融合。