“小女确实有不能明悟的事情，不知大师能否解惑。”顾明瑜眼带迷茫的看着大师道。

“小施主请说”

“大师，您说，人能两次踏进同一条河吗？”

大师明显的停滞了一下“阿弥陀佛，小施主是有大智慧的人。时机到了，自能明悟。”

“多落知见，於一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多做障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水穷处，忽然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见了亲爷一般，更无可疑，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟。然后即以悟处融汇心境，净除现业，流识，妄想，情虑，皆融成一味真心，此证悟也。此之证梧，亦有深浅不同，若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法。此乃上上利根，所证者深。其余渐修，所证者浅。最怕得少为足，切忌堕在光影门头。何者？以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事。若以此为真，大似认贼为子。古人云“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，癡人认作本来人。”於此一关，最要透过。

所言顿悟渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就於一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，於境界上做出，更为得力。凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣”

顾明瑜被大师念的越来越糊涂了，“大师不是说她很有佛缘，有佛根吗？为什么我越来越听不懂呢？大师就是大师，像我这样的凡夫俗子还是乖乖的呆在人间好了。大师的智慧是羡慕不来的。”

顾明瑜砸吧了两下嘴巴，最后得出了结论。