八个入口——

李绿蚁眼观八方，凝眉不解。

首先这种情况一定要排除掉“四灵格局”，也就是说传统的东南西北，或者是跟东南西北有牵扯的任何风水知识都不适用，至少在这里是这样的。

最典型的的“四灵”格局是独龙阜。

朱元璋选择在钟山之阳建造皇陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合形势风水。钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵地宫恰好在中峰之南玩珠峰下数10米处。从风水地貌的大环境分析，孝陵的选址是以钟山为龙脉，独龙阜玩珠峰为主山。独龙阜是位于钟山主峰南麓的一个独立山岗，高约70米，直径达三四百米，就象一座巨大的天然坟茔。

孝陵左右有丘阜环护，西侧的一座小山人称“小虎山”，正是处于白虎砂位上，与孝陵东侧的青龙砂形成龙虎环抱之势；而正前方所对的是梅花山，如座如屏，正是孝陵的案山，此为“近案”，更远处有方山，呈俯伏拜揖之状，此为“远朝”；孝陵西南方向是前湖，又有钟山浦透迤南下，构成了灵动的“朱雀”之象。这样，孝陵就具备了完整的“四灵”格局。加上孝陵的三道御河都是呈由左向右流淌的形式，是非常难得的“冠带水”。因此按照传统的风水学说，独龙阜的确是一个天造地设的皇家风水宝地。

其次这里的数字是八，而偏偏也不是别的，如若不考虑这个数字的含义，而从外形与地理上看的话，便是一开始入目的圆形大厅，而这个地方的整体形势与规制，其实有点类似于钟摆，也就是古代的日晷。

但是尽管形势与外形，甚至这些入口与门都可以联想到日晷，日晷最重要的也是十二个时辰，还差四个门。

与天地相通明，清都城北京，其提划没计也遵循“天人合一”的原则。

以宫城象正天上的蒸微垣，紫禁鼓位居中央，外面是皇城，位于皇城南北中轴线上的南、北二城门，分别以天、地命名，曰天 安门、地安门。皇城外是内城，四周分设天、地、日、月四坛。

紫禁破内，建筑的规划布局以及宫殿、宫门的命名，也以宇宙天象为象征。《清官史续编》云：乾清宫、坤宁宫象征天地；乾清宫东西两之日精 门、月华门象征日、月。东西六宫，合起来象征十二辰。乾清宫东西五所，合起来象征十天干。紫禁城位于全城的中心位置，其中轴线正对“大内之镇山”——景山，并向南、北两端延伸。

为了与天地相沟通，北京城除了以中轴象征天轴，使紫禁城成为天帝所居紫微端居在大地上的投影外，明代人还在城中开挖和疏通河道，以水的方式实现山泽通气的设想，比如内外金水河的流向设计就形成了山泽通气的先天八卦形局，以实现北京城与天地相通的布局原则。总的来说，北京城的规划布局，在遵循《周礼·考工记》“前朝后市，左祖右社”的法则时，把历朝历代不断探寻的宇宙之道，即阴阳、八卦、五行等观念，融入城建之中，体现宇宙生成之道。

这是最能接近日晷的风水典型，无法难道此地遵循的古制，不从风水？

如果上述两种，从形态、地势入手的情况都不可能，单从最直观的视角看去的话，最接近的，是九宫八卦中的八卦。

元大都的城门按《考工记》的法则，应为12个门，每边3座门。可是元大都北面只有两座城门，北面正中不设门。为什么这么设计？