我们当然希望上至宰相下至胥吏皆是德才兼备之士，然此等人，何其之少！由此，朝堂也好、州县也罢，必然少不了德高而才薄、才高而德薄之人。朝堂铨选，首重德才兼备之人。其下，德高者可为言官、文学；才高者则掌职事、知州县。”

说到这里，陈佑重又精神起来，语气也有些激昂“陈某办这个书院，便是希望所有学生都能德才兼备，陈佑讲这个为政，便是希望学生中为官的那些人也能德才兼备！若是你有德无才，我宁愿你远离官场做一君子贤人，也不要去做一个懒政怠政乱政，以致祸民的官员！”

陈佑花了将近一个时辰的时间，终于初步树立了“不要从道德上去臧否一个官员，而要从施政结果上去臧否一个官员”的概念。

其实，这个道理，绝大多数官吏心里都知道，也有不少人认同。

但是，不得不说，“从道德上否定敌人肯定自己”，实在是一个非常有效的手段。

斗倒批臭，斗倒批臭。

你不把斗倒的敌人批臭，怎么能显示出自己的正义性与正确性？

你不把斗倒的敌人批臭，岂不是还要防着敌人东山再起？

失败者不需要好名声，胜利者不可能有缺点。

然而，陈佑认为这样的模式很可能会演变成党争。