“是死是活，是真是假，你自己抉择！”

话说这大靖国历年来春闱之试的科考卷，都是有五道题，分别是策论两篇，诗一篇，赋一篇，兵则一篇。

路乘风在隔壁雅座里听着，不由的摇了摇头。

刚才那二人从馒头里变着花样拿出来的小纸条，上面写的题目，“致天下之民，聚天下自货。”应该就是策论两篇其中一篇了。

策论策论，之所以称之为策论，考的就是春闱科举考生对于国计民生的看法以及应对之策。

至于科举中对于策论的看重程度，大靖国不亚于中国历史上任何一个封建王朝。

科场上考生所作策论的成绩如何，直接关系到他拜官入职以后，能否被执政者看中。

然而，策论的标准是什么？自从科举制度建立以来，文人墨客莘莘学子，包括学堂里的教书先生们，往往认为，其标准就是忧国忧民，贴近民情，论述畅达，直抒胸怀。

路乘风心中则认为不然。非但如此，其标准随着封建社会的时间不断推移，反而愈加显得假、大、空、全。

从某种程度上讲，凡是政论文章基本都存在这个问题，并不

是策论一家独有，兵则也存在同样的问题。

说到假，为什么要假？那是因为君权受命于天，君君臣臣父父子子，是封建王朝的基本伦理纲常礼仪教义。

在路乘风这个21世纪穿越而来的现代人看来，所谓的臣子就是君父的奴才，百姓就是皇帝的家畜。

君要臣死臣不得不死，就是高高在上的人类玩弄一只弱小的蝼蚁，何谈仁义道德、情同父子？

说的简单粗暴点，就是我是你爷爷，你是我孙子，我在你头上拉屎你也必须说是香的。