另一部分人愿意牺牲自己，作为教廷实验的“有偿志愿者”，从而获取到第一笔可以投资未来的财富，寄希望于下一代能够实现阶层跃升。

事后盘点全卷，至少“帮派横行”和“人体实验”是写了对应剧情的。直接目睹这些现象，导致诺菈和蜜儿两人的三观受到了剧烈的冲击。然而，在不同思潮的引导下，她们俩却渐渐走上了不同的道路。

诺菈的教廷路线，是要从上而下进行温和改良，确保社会矛盾得到缓解的同时，努力发展生产能力和科技水平，确保教廷能够在接下来的魔潮里能够存活——毕竟他们同时面临着境外超凡势力和镇压收容物的双重威胁。

蜜儿的革命路线，是要从下而上进行激烈变革，干预并破坏教廷和托拉斯企业，对所罗门城市民乃至全世界人民的压迫和剥削。

这就涉及到一个经典的命题：劳资矛盾。

国内无数经济学家都在主张削减对劳动力的保护，从而“提高企业的活力和盈利能力”。当然，某些教授提出的“资方是弱势群体”这种神论暂且不提，如果我们完全不采取任何劳动力的保护，对企业组织而言大概是好事，对劳动者则是不折不扣的坏事。

但是对整个人类整体呢？那就说不准了。

在某些恶劣情况下，比如波兰人的《冰汽时代》所描写的场景，在冰天雪地的极寒环境下，人类自身存亡受到严重威胁。这时候别说996了，687（早上6点-晚上8点，每天工作14个小时）咱们都能完全没有心理压力的搞出来——大家都会说，这些牺牲全是值得的。

如果不是恶劣情况呢？随着生存情况的好转，就会有越来越多的人反对“剥削劳动者”。如果某天爬到了第一超级大国的位置，放眼全球没有一个能打的，而且生产力和物资极大丰富的时候，还996加班？开什么玩笑！咱们不是说要搞那四个字的吗？