“儿想起件事在正统六年， 御史曹恭以灾异说，请罢大臣不称职者。儿琢磨此事，郭琎自陈之说，是西汉易学家，亰房之论。母亲听说此人？”皇帝蹲在孙太后坐着的膝前地问。

“亰房是西汉人，夏大学士说的。你父亲和母亲听授课，仁宗你爷要迁都，南京老闹地震。朝臣出现灾异说。你父亲当时是太子和母亲，听大学士夏原吉讲亰房灾异论。”孙太后想着说。

“夏大学士怎说？”皇帝问。

“笛过去不用商，只有四孔，对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音，加孔置笛后上部，便于按指吹奏。此做法，沿用至今。”孙太后说。

“京房简历？”皇帝问。

“亰房来历……”孙太后要抨击仙说人殉制与地震有关话，说起亰房世人对亰房身世，有两种说法一是京房生卒年不可具考，汉宣帝时人，为淄

川杨何弟子《汉书梁丘贺传》中载。二是京房（前77—前37年），西汉学者、本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。今日所称引之京房，如不做特指说明，则指京君明也。京房之所以驰名于中国学术史，是因他开创今文《易》学“京氏学”，自成一派。《易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响一位。京房《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书?京房传》概括焦延寿学术道“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学“真谛”。他把焦延寿以灾异讲《易》做法推向极端，使《易》学流派在当时声名显赫，对后世影响极大，以致人们把此流派称之为今文《易》学“京氏学”。焦延寿大概看出京房以《易》干政危险性，曾不无忧虑地说“得我道以亡身者，京生也。”（《汉书?京房传》）最后结局，果然不出焦氏所料。