或许是这次恩科截取了正德九年正科气运的缘故，这次原班人马搞出来的考题，也有两道相同。

头一道四书题为来自《论语》的，“事君敬其事而后其食。”

后一道四书题为来自《孟子》的，“取之而燕民悦。”

第一道题，锋芒毕露的表达出了对官员尸位素餐、庸庸碌碌的不满，可以说，充满了刘瑾新政的恶臭味道。

不用说，必然是来自于天子的授意。

可想而知，名声败坏，已经沦为吉祥物的大学士梁储，根本没有对抗天子的意愿，自然为虎作伥的把这道题目摆上了。

第二道题，就有意思了。

这是孟子以“周武王伐纣”为例子阐述，说明民心的向背是最重要的，“民心归之，则为天子；民心离之，则为独夫。”

强调了“天命”也必须服从“民意”。

可以说，但凡有点思想觉悟的，都能看出这两道题的割裂。

再但凡有点政治嗅觉的，也都能联想到前段时间那轰轰烈烈的刘瑾新政，以及被千刀万剐的刘瑾本人！

这两道题可太上头了。

可以说三言两语之间，就针锋相对，短兵相见。

裴元津津有味的听着举子们的分析，也觉得有些不可思议。

因为四书题的前两道，就是正德九年的原题。

裴元真的无法想象，在历史上，这两道题，会就这么水灵灵的出现在录取进士的试卷上。

第一题。

朱厚照：我有什么错？拿百姓的税赋，就要好好干活，天经地义。

第二题。

来自不可名状的意志：你想当纣王，削你昂。

原本这一科的第三道题，应该是出自《中庸》的，“天地之道，可一言而尽也。”

这道题也很有意思。

如果按照朱熹《中庸章句》来看，“天地之道，至诚无息”似乎题眼在于“诚”字。

但是不然。

有时候问题不一定就是问题，答案也不一定就是答案。

这道题一定要结合前两题来看。

如果结合前两题的诡异情况，这可以“一言而尽的天地之道”，就在那书名“中庸”二字上。

第三题！

来自未被政治斗争波及的吃瓜势力：你们不要再打了！