尽管，他在这里有了妻子，还有了孩子。

但他宁肯在逃跑途中被野兽吃掉，也不愿意再待在这生不如死的地方。

因为，他在这里感受不到太多士大夫该有的尊严和体面，甚至丈夫该有的尊严和体面是一点都没有。

父权在这里似乎过于衰弱。

他也试过求他的妻子放他走。

但他妻子不答应，哪怕他已经年近五旬，能给予对方的生理快乐微乎其微的少。

可他毕竟是汉人，有种地的权利，能让这个家庭在通过渔猎积攒财富的同时，也能通过耕作积攒财富，而将生存能力提高到极致。

更重要的是，他还是识文断字的汉人。

因为，他毕竟是进士出身，智力也不差，在改进当地农耕生产力方面非常有创造力，让他所住村落附近的很多披甲人家庭都学会了推磨、碾谷、制肥乃至制作各种农具。

同时，当地的孩子也因为他知道了天地君亲师之五伦，也知道了元亨利贞之四德，也渐渐有了礼仪规范的意识。

这些野孩子，开始见到尊亲会问安，见到同辈会作揖，见到比自己小的会照顾，而不再天天打架，跟野人一样没有任何是非顾念，抢劫商旅乃至同族同乡不说，还轻易就被潜入黑龙江城的罗刹人细作收买。

他们的父母因而非常高兴，他们自己也渐渐觉得，自己与更北方那些未开化的土人有所不同。

而且，这些还属于原始社会或者奴隶社会的大量少数民族群体，也因为在受同一个政权统治后，又开始接受一种文明的教育普及，也都更加快速地融合认同，而渐成为一个有共同体的新族群现象。

这个共同体就是都使用汉字、以儒家伦理为共同的道德评判标准，以中国为自己的国，认为自己是中国之民。