《尹文子·大道上》曰“故曰礼义成君子，君子未必须礼义，名利治小人，小人不可无名利。”

《后汉书·种暠传》曰“其有进趣名利，皆不与交通。”韩愈的《复志赋》曰“惟名利之都府兮，羌众人之所驰。”

……

正所谓酒色财气、贪恋痴嗔、红颜美酒，王侯将相；这世间百态，万千变化，说到底不过就是“名”，“利”，“权”三字而已。

争名，夺利，争权……这名利权三个字世间有几人能真正看破？无欲无求的求道之人？但纵是那清心寡欲，超然物外的求道之人，何尝不是在执着于“天道”二字？

如果说“杀风景大阵”是引来天地间最强大的自然之力，从外部直接毁灭的话，那么后续的“名利权”就是直指人心！

它会勾起每一个人心中最强烈的欲望，也会窥探每一个人心中最深层的恐惧，甚至会去轻轻触动每一个人心中最敏感的禁区……

这就是“名利权”，挑动人心的“名利权”，玩弄人性的“名利权”，无所不包无所不破地“名利权”。

而这也是自在门的倚仗所在，这也是自在门安然从大宋皇都之中安然撤走的倚仗，自在门虽然强大，但是比着任意一个皇朝，都要差的太远，敢于反叛，自然是有倚仗的！

那就是天衣居士的“阵法”！

事实上这种结合了阵法武功乃至于琴棋书画等等无数技能之道的“武技”，如果能够得到有效地发挥，威力之大难以想象，最适合在这种武林争斗，人数不多的情况中使用。

但是正所谓这世界上不会有真正“完美”的存在……事物也好，技能也好，甚至就连“天道”也躲不过这个“驳论”，这种“武技”同样存在一个非常致命地弱点——就是在使用之前，必须要提前进行一番或多或少的布置！

若是单打独斗对手实力一般时，这个“弱点”无关紧要，但是在碰到非常强劲的对手或者非常紧急地时刻，这个“弱点”就变得非常可怕了！

所以自在门等人在此之前所做出的全部举动，其实唯一的目的就是，让天衣居士有时间布好“阵法”，这一片场地也是特意选择好的，而自在门的人上前拼斗，则是为了把这些人引入这阵法之中！

比起诸葛武侯的“八阵图”能困陆逊带领的十万精锐吴军，许笑衣的“阵法”虽然也是包含了天地人三才之道，但是威力却是连十分之一也没有，最多也就能困住千余人！

这有场地的原因，也有许笑衣的阵法之道还显稚嫩的因素！

还好，“杀风景”大阵升级了“名利权”之后，布置时间也没有提高多少，不过就是多了片刻而已，也就是多了“四”个人四大名捕！