刑邪在灌风悟酒水时，得到了许多天道道意与现实之间鲜为人知的关联，他中途离开，也是为了撰写这三篇秘法。

《起死诀》，针对的是百里歌拥有的亡灵之道，这一道意平时他很少使用，存在感有些低，九大道意中显得比较鸡肋。此秘法一经施展，可引亡灵之道，塑无魂之物，可攻可守。其精妙之处在于，创造出来的无魂活物，其身体类似于道体，可以说是道意具象化后的实体战斗傀儡。百里歌为尸道领袖，自然精通尸魁流的功法，操控之下，战斗力比拘魂使还要强上几分。

《化物诀》，则是适用于天道道意匮乏，难以引动的极短状况下。刑邪受到风悟的启发，在万物中寻求天道道意存在的痕迹，以创出此法。施展起来，实物亦可回归于天道道意。而如果自己的道意水准远超对手，甚至能做到一念将其送回道意状态。试想，一个大活人，瞬间变成了虚无的道意，实在是恐怖至极。

而《创世篇》，是刑邪专门为百里歌的心神界所创之秘法。如今，他的心神界魔域黄泉已经晋升为元始四重品质，平日里在道婴体内蕴养，其中凶恶巨兽、罗刹妖魔四处游走，遍地曼珠沙华的嫩苗在流淌的熔岩中轻轻摇曳，这里的场景已经与位面世界一般无二。

可心神界要做到真正自成一界，还需要最重要的一步，即先天道意。

将道意引入心神界，与模拟出心神界的种种变化是两个截然不同的概念。天道道意只可借用但不可占为己有，想百里歌这般独占道意的，说白了也只是占个使用权而已。因而修行界最完美的心神界也只有元始五重品质，如那邱长老的掌中界。若是能将道意真正引入其中，心神界里面的一切活物都将诞生出灵智，继而成为真正的生命体，心神界被纳入这方时空，拥有自己的天道轮回，而掌控着心神界的本体，也将对那些道意，完占有！

“这《创世篇》，真能做到这个地步？”百里歌细细看完这篇秘术后，只觉得刑邪的论断有些异想天开。