包括如今的大学（中医）教材，也以脏腑辨证为主流重点，六经辨证只是附属，不作要求。这说明脏腑辨证的地位已经得到了广泛认可和应用。

当然，对于脏腑辨证与六经辨证的关系，我们不应该将其分为主次。经方有自己的独特优势，但是短板也很明显，就是作为一个辨证体系，门槛太高，而脏腑辨证依托《黄帝内经》的藏象学说，更符合中医理论，简单上手，所以渐渐取代了六经辨证，成为了当下的主流。

张元素1131～1234年，字洁古，金元易水今河北易县人，自幼聪敏，八岁应“童子举”，27岁试“经义”进士，因犯“庙讳”而落榜（金海陵王完颜亮，字元功），从此弃仕从医。

秦汉以前，中医施治方论见着于《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》等经典着作中。

至东汉南阳张仲景着《伤寒杂病论》，始创辨证论治的先河，并将八纲辨证落到实处，享有“方书之祖”的美誉，张仲景也被尊崇为医圣。

古典医籍虽有脏腑功能、病因病机方面的系统阐释，但即便是医圣张仲景，也是没有对脏腑辩证进行系统总结的，而这个延用至今仍然在临床上发挥重要作用的脏腑辩证施治方略，始创者当予以张元素。

张元素的学术核心突出表现在脏腑辨证，尤其是对脾胃病的辩证施治和扶养胃气的思想上，它对李杲后来创立以“补土”为特色的脾胃理论产生重要影响，并最终成为“易水学派”最突出的理论特色。

着名医家李东垣、王好古、罗天益都是张元素的弟子，张氏的理论经过诸弟子及后代医家的继承与发扬，成为与“河间学派”具有不同学术风格的另一大流派，两派相互争鸣，又相互促进，最终带来整个金元医学的繁荣。