《孔疏》引旧说云：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀，又云天子脉诀。

传于后世经典者，《灵枢》为黄帝针灸一派；《本草》为神农本草一派；《难经》为素女脉诀一派。

此为先秦之前，中医原始者也。

假如中医学大学生想穿越，就穿这个时候，就能体验一把圣人传道的感觉，打个比方，这个时候根本没什么舌诊。

你把这舌诊方法一背诵默写编纂一下，记得刻上自己的名字，只要不失传，你就能体验一把被后人尊为始祖大圣的快感。

越早越好，因为那时候是中医空白期嘛，稍微漏一点现代中医学的知识，都能被当做医仙儿给供起来。

越往后的话......估计以现在中医的学习水平，够呛了。

话题说回来，何老师之所谓不知道《伤寒论》里面有辨舌内容，不完全是因为他菜。

舌诊在中医学历史上，发展成熟的比较晚。

元代才有第一部舌诊专着《敖氏伤寒金镜录》，十二舌图验证、论说伤寒表里，也就是说在这之前，虽然也有看舌的，但都不成体系，只言片语。

并且，敖氏秘而不宣，准备祖传下去，后来因战乱亡失，被杜清碧发现，在此基础上增添二十四图，合为三十六图，并列方其下，这就是如今市面上流传的《敖氏伤寒金镜录》。

原本的十二图版本，未能流传下来，李介宾深以为憾，并不是里面内容会更高深，而是通过对比更能体会出其发展脉络，这是更高的视角。