所谓坐床典礼，便是盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上，接受朝拜。灵童身穿黄缎长袍，头戴黄缎尖帽，足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。

朝贺要延续五天。千百里外的藏民、蒙民牵着牛羊，带着贡品献给灵童以求福寿。他们对灵童转世尊若神明，十分崇敬。

有的朝拜者先围绕庙宇五体投地磕头一周，约半里路，然后再从庙门口磕到灵童的座前，匍伏于地，不敢仰视。灵童用细棒轻触其顶时，他们就认为无上光荣与幸福，活着大吉大利，死后可升天，并把带来的财物呈献，庙中则按其财物之价值分等招待，食宿一二日，满意而去。

五天朝拜，灵童则需要在床上盘坐5日。这对于几岁的孩子是个重大的考验。

而在司仁眼中，班玛仁清或许用转世这一词来解释并不准确。他口口声声说着人类如何如何，那就表示他根本没有把自己当成人类中的一份子。那他的身份就只能是妖族。

但司仁用感知去探查过班玛仁清的身体，确认了他就是人类。那就只有一个解释，妖族用了特殊的手段，将班玛仁清的灵魂与妖族的灵魂进行了调换。

这也解释的通司仁为什么用感知探查不出班玛仁清的异常。

妖族有这种手段，那人类之中是不是还有它们的人呢？如果这些隐藏起来的妖族不去故意暴露自己，那么即便是司仁也很难把它们揪出来。

这件事如果处理不好，很容易在人族内部引起骚乱，甚至有分裂的可能性。