世间轮回，沧海桑田，凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇、生老病死，对他而言，只是过眼云烟。

苍生仅止于苍生，他们是世代更替的，是流变不居的，是没有面孔的，是同质的，不是真真实实的个人，而是一个概念。

不懂世间情长，何来守护世间？不管个人情意感受，何来关怀天下？

当然，白子画不仅是一个绝情之人，他也是一个恪守原则的人。

他把情与礼两相对立，在情与礼发生矛盾时，他舍情护礼，这是何等的荒谬与可笑？

史上不乏情礼之争，儒家对情与礼的关系也有过很多经典的讨论。

儒家讨论的是仁，仁发自人心，是一种最本真的情感，存在于人与人的关系中。

何为仁？其恕乎，己所不欲，勿施于人。

寻根溯源，要有仁，先要有欲，有欲就是有情，仁发自人心，向外散发，该如何恰当的待人，断之于义。

义的标准还是在人心，义是在和人的接触和交往中，在将心比心，在体会别人的感受中培养起来的。

在五伦之中可以通过接触来习得恰当的待人之道，也就是义。

在五伦之外，在更远更大的范围内，难以做到体会，这才有了礼的规范。

礼，归根到底，还是依照人情的标准，依照义的标准来创造的，为人处事应当发乎情，止乎礼。

可以说，情为先，礼在后，情和礼是相容互补的关系，把情和礼对立起来本身就是很荒唐的事。