我便对她用文字信息的方式对她说道：“我先给你说说，我理解的颠倒梦想是怎么成就的吧。佛佗在谛观世间诸相时，发现众生所有现世受苦，皆是因为众生自己的行为导致的。也就是说，众生自己的行为成为了因，成就了自己烦恼、苦受的果。并非外界给了众生烦恼、苦受，实是众生由自己的行为为因，得了由自己的行为成就的果。”

“众生的行为却总由一个因缘所形成，总是由一个因开始的，众生的身、口、意不会无缘无故的去行动。比如我们想吃食物，就是由众生知道吃食物能让众生不饿、能令众生生存，才成就了一个想吃食物的念。由这个念为缘起，众生去找食物、吃食物，成就了吃到食物。由众生吃到了食物，众生得到了食物的能量。众生由得到能量，众生的本体才能成长、能不死、能维持生命的存继。众生在生命存续期间，再去有所行动，又成就了众生可以得到食物。由得到食物，众生又能得到能量。由得到能量，众生又能生存。这一切，都是周而复使的进行的。这些现象，看似平常，却有一个客观的规侓在默默的支配着，这些规侓在往复的运转着。并且由这些轮转，成就了众生对事物认知的习性。”

“佛通过对所有现象的反复谛观，了别了所有事物，都在循着这样一个规律在周而复始的运行着，包括我们生命的死和生。而这些规律，由一种法则在支配成就着。”

“佛从这些法则中谛观到，这世间所有现像，都如一个镜相一样，在相互关联着。而这些关联，都是由一个缘起为因，成就了一个缘灭时显的果为结束。然后这些果又会成就另一个缘起的因，再成就另一个缘灭的果。由这些因和果的显现，都是由一个缘起和一个缘灭成就的，佛谛观到，是因缘成就了世间所有事物由因得果的显现。而这些因和果的显现，又成就了世间所有事物的镜相。”

“所以佛由对这些镜相的深入谛观，总结出一个结论，所有相都是因缘和合而生灭着。这种生灭，就是于因缘成因果的轮转中形成的。”