除了因陀罗之外，当时还有“天界之天神”伐楼那、“太阳神”苏利耶、“风神”伐由等规则神。

只不过这些神明早已在神权更替的过程中陨落了，不像因陀罗这种三姓家奴那样通过不断改换门庭来保全自身。

吠陀教演变为婆罗门教的关键点就是概念神的诞生。

规则神的神位就那么几个，一个神系想要发展壮大，就必须创造出更多被信徒认可的概念神名，才能培养出更多的真神，扩大神系规模。

吠陀教属于原始的自然神教，限制了概念神的诞生，于是就出现了婆罗门教，并取而代之。

当然，婆罗门教为了吸纳吠陀教信徒，就将“吠陀天启”定为基本纲领，从法理上承认《吠陀经》和《梵书》的经典地位。

“祭祀万能”就不用说了，主要是为了宣扬神权和神威。

“婆罗门至上”就是字面上的意思，指的是四大种姓里头的婆罗门种姓地位至高无上，将其焊死在神权阶层上。

但也正是因为这条“婆罗门至上”，使得佛教得以趁虚而入。

先不考虑世世代代被奴役的达罗毗荼人的想法，至少同为雅利安人的刹帝利阶层和吠舍阶层就非常不爽。