但苏午所讲毕竟是民间故事，也未称天下间确有其事，玄宗皇帝自不可能因为一个故事去追根究底。

苏午将二郎劈山救母故事稍加改编，便讲给了玄宗听。….

玄宗听罢苏午口中‘劈山救母故事’，点了点头，又道：“天有天条，国有国法，三圣母触犯天条与凡人相恋，诞下孩儿，自该惩处。

那杨戬也确仁孝，担山赶日不成，终致‘劈山救母’。

这则民间故事也有些意思。

若将此故事代入这副劈山救母图中，那被压在华山之下的白发妇人，即是‘三圣母’，山顶落下巨斧，正为救山下之三圣母，只是该是谁挥出了此神斧，劈开华山？

这个三圣母，莫非就是天后？

她又触犯了何种‘天条’？”

苏午眼中神光湛湛，向玄宗回答道：“应在现实之中，所谓天条，即是天理，若将白发妇人视作天后的话，再兼此画之中流露出的‘求救’之意，应是令陛下效仿故事，劈山以救天后了。”

他言语至此，顿了顿，又道：“但我以为不然。”

天理神韵诡谲恐怖，这样天理，完全是奔着不叫人活命去的，谁要遵循天理，谁就留不下性命——如此情况，守天理何用？

不如毁去天理！

苏午这样心思，若落在玄宗皇帝耳里，玄宗纵然今时是再开明一帝王，也绝容不下他——毕竟皇帝亦是‘天子’，天然站在‘天’的一方。是以苏午未有明言天理恐怖，而是道：“若换一种看法，触犯天理的并非是山下镇压之白发妇人，而是那华山本身呢？”

“嗯？”听到苏午的话，玄宗皇帝眼光微亮，一下子被吸引去了注意力。

凉亭边守候的褚豆也悄悄竖起耳朵。