那肯定是不行的，所以孟子提出了法先王，表示自己说了不算，得法先王，你得按照先贤的标准去做才算。先贤守孝三年，那就是三年，做不到就是不孝。这就不是克己，不是公说公有理婆说婆有理，而是找了一个外在的标准出来。

忠诚也是如此，得找一个标准出来。比如学习关羽，过五关斩六将；比如学习岳飞，十二道金牌召回。反正就是按照他们的标准去做，先贤的行为就在史书中，大家都可以看到，不存在公说公有理婆说婆有理的情况。

可琴酒并不是法先王，没有学习榜样，他也没有克己，没有给自己定一个忠诚的标准，他完全是通过别人的不忠来承托自己的忠诚。

可是别人不忠，其实并不能证明自己忠诚，这种方法简称‘比烂’，可谓是最差的一种方式了。

克己和法先王都是找一个比自己高的标准，比烂则是找一个比自己低的标准。

找高的标准，自己是努力上进，比烂则是站在原地就可以了。可惜别人就算再烂，也并不能证明自己就是好的。

所以古代人总喜欢拿尧舜禹说事，其实尧舜禹到底如何并不重要，重要的是这个标准必须比现状高，也就是‘荣古虐今’。

所以《竹书纪年》写尧舜禹这不行、那不行，其实也无所谓。因为如果要比烂，根本轮不到尧舜禹，比尧舜禹差的多得是，什么夏桀、商纣王、周厉王、周幽王、何不食肉糜……