子充之美，棱角分明，磅礴大气，可为阳之美。

然而郑人却以子都为第一，以子充为第二，由此可见，比起阳之美，郑人还是更喜欢阴之美啊！

所以，您说我面相阴柔，这实在不能算作是诋毁，反而要归为夸赞啊！”

宰予本来就要溜走，谁知道他听到这话，又折了回来。

“嗯？！”

子贡听了这话，顿觉恼怒：“子我有何疑问？我与子都俱有英朗精致之美，夫子门下，以美而论，能过我者，唯子贱一人而已，这难道有什么问题吗？”

宰予也不直接驳斥他，而是引述起了夫子的论断。

“夫子有言：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

（君子没有什么要争的事情，如果要说有，那就是比赛射箭了。作揖谦让，上场比赛，退场后，不胜的罚酒。这样的争，是君子之争）

本来子贡以为宰予会在容貌上与他论断，谁知道这小子居然另辟蹊径，直接从更高级别的君子上入手。

而射箭，又正好打在了他的七寸上。

这下子，可一下把子贡的思路给全部打乱了，就连刚刚想好的一堆论据也没了用处。

子贡咬牙切齿，心中暗自叹息道：“这小子的言语功力，最近又见涨啊！”

他知道不能和宰予在君子的问题上继续纠缠，既然宰予使出一招战略转进，那他也照葫芦画瓢。

子贡开口道：“夫子有言：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

（先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的野人。先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐再做官的野人）

宰予把容貌之争化为道德君子之争，那子贡就把君子这个词导向它最原始的含义——诸侯卿大夫们的嫡长子。

随后，不等宰予开口，子贡便赶忙补充道。

“能否生而即为君子又哪里是我所能决定的呢？我所能决定的，不过是毫不懈怠的继续学习礼乐，并以此来修养己身罢了。

况且，君子未必美，而鄙人也未必臭。仁义与否，并非是由自我叙述。美丑与否，也是由他人评判。”

说到这里，子贡忽然心生一计，打算拖越女下水。

“在男子美丑这个问题上，我们何不请女子来评判呢？”

但就这么贸贸然让越女评价他和宰予到底谁更帅，子贡还是觉得有些不保险。

因为他虽然自认比宰予帅上不少，但毕竟没有拉开档次上的差距。

而且从方才越女透露出的信息来看，也许越人会更喜欢宰予这一款的。

他思前想后，觉得自己还是不能冒这个风险，于是灵机一动，干脆改口道。

“方才说了这么多，不知道您觉得到底是子都更美一些呢，还是子充更美一些呢？”

“啊……我……”

这下子，可算是给越女出了个难题。

她虽然不知道子贡和宰予到底是什么关系，但也明显看得出这俩人在斗气。