那一批楚军一开始在郑国地界，后来进入到宋国地界，目前的行军姿态如孙武所说，有上述两种可能性。

智瑶想起一件事，说道：“且待消息传回，鲁军是否离开宋国。”

鲁国有一支军队长期在外，原本连国君也在军中，奈何鲁君客死异乡，丢下一群没了老巢的大臣和一众残军。

孙武对智瑶每次走一步看三步早就习惯了。

在当代人看来，每每能够提前料中会发生什么事情的智瑶非常厉害，反倒是没有多么注意智瑶的种种创新，只有在那些创新发挥出应有威力才回过神来，想反对或阻止已经来不及了。

拿智瑶这一次设立“郡”这个行政单位来说，由于是“首创”的关系，没有相关的前例，又或者前例存在误导，遭到严重威胁的韩氏、狐氏、钟氏等家族，他们根本没有能够明白新制度执行对自己的致命危害。

什么误导性质？就是“县”早就有了，但是姬周的“县”又出现变更，他们无法用这个例子来分辨出危害性。

有那么一件事情倒是大家都看出来了。

原国内部在思想一统上的动静非常大，了解内情的人，他们的认知之后却认为是一件大好事。

不就是使命感吗？老祖宗玩剩下的。

晋人就是在那种使命感的鞭策下进行扩张，短短百年不到的时间，疆域面积翻了差不多两倍，多少家族跟着得了好处，谁不乐意再碰上一次，成为站在风口的那只猪呢？

至于从使命感进化而来的“天命论”这一套新理论？读过又能理解的人只有欢喜的份，认为智瑶是给原国的扩张找到道德制高点。

听着好听，能够提高本国人们的自信心，又能鞭策子子孙孙不断前进，还能降低敌人的抵抗意志，简直就是绝世好理论啊！

因为都能看到好处，原国各家族当然是极力配合，乃至于利用本家族的影响力在向列国传播，着实是节省了宰予等人的太多精力。

那一套天命论第一个遭遇挑战的地方不在其它地方，正是鲁地。

原国在对鲁国用兵，一些掌握话语权的鲁人，他们的关注点却不在战场，几乎将所有精力投入到辩论场，看似只要能在辩论场辩赢了，鲁地的原军就会马上退兵那般。

要是那么理解其实也没有错？目前年头用兵比其它时代更讲究名正言顺，真的让参与辩论的鲁人拿出原国不该对鲁国用兵的说法并得到世人认可，原军不管在战场上的优势有多大，还真的只能灰熘熘退兵了。

所以就出现比较怪异的一幕，鲁国在军事上对原军的入侵抵抗轻微，辩论场上却是一个个康概激昂。

关于原国到底应不应该攻打鲁国已经辩论了一年多的时间，鲁国同时一再派人谒见智瑶哭求放过。