一个宗、教的兴盛，除了上层的支持，还需要一个划时代的人物出现。

佛教有释迦摩尼，大食法有莫罕默德。

道门恰恰缺少这样的一个圣人。

道门在民间的传播也大有问题，教理教义没有佛教完备，自洽性差。

偶尔出现一两个高人，也大多超然物外，当起了山顶洞人，对传教也没什么兴趣。

而凡是出现在朝堂、民间的，大多是神棍和骗子。

华夏向来是世俗世界，对宗、教神权没有那么多追求。

李晔自然也没兴趣扶植任何宗、教。

但所有的宗、教要为大唐所用，服从于华夏文明。

现在，佛教西进，正好服从于大唐的利益。

既可以抵御大食法、西方教的侵袭，也可以加强与华夏文明的联系。

黠戛斯人、吐蕃人、突厥人、回鹘人多参悟参悟佛法，多吃吃斋，就能少砍人。

在中土实行了严厉的宗、教管控之策，限制了僧人的人数，但在西域，李晔放开管制，允许他们放开手脚宣扬佛法。

为了增加他们的积极性，李晔恢复了十大德制度，只要能在诸异族中传法成功，便可获“大德高僧”的称号。

中土僧人们欣然而往。

倘若能如后世黄教在草原上遍地开花，李晔不介意册封一两个僧王出来。