孙处约却道：“什么事没有风险呢？只要做事便有风险。风险大小其实并不重要，重要的是高风险能否获取高收益。倘若此事促成，所获之收益足以令我们甘冒任何风险。”

儒家何以处世？

立功，立言，立德。

立言过于困难，儒家由孔孟诸圣发展至今，在理论上早已区域圆满，想要做出突破非惊才绝艳之辈不能为之，而这世上又有几人可称不世出之奇才？

立德过于宽泛，难以量化，且往往需要终其一生孜孜不倦予以复出，未到盖棺定论之日，不能评述。

相比之下，最简单的反倒是立功。

能够震古烁今、空前绝后的功劳固然困难百倍，但只要天时地利人和具现，成功机会却很大。

当下便是一桩巨大的功劳摆在面前。

孙处约续道：“自秦朝之时御史台创建以来，其权责仅只是监察官员、风闻奏事，并无司法之权，及至本朝，固然设置台狱可受理特殊之案件诉讼，但权力大小、职权范围皆出于上。故而今日之兴盛乃御史大夫之兴盛，非御史台之兴盛。”

何以当下御史台之权责笼罩朝堂、遮蔽百官？

皆在于刘祥道乃陛下一力举荐且赋予信重，如此一来御史言官之地位飙升、影响遍及朝野，可有朝一日陛下对刘祥道之信任不在，亦或更换御史大夫，御史台未必仍如今日之威势。

究其根本，自是在于御史台并无独立之司法权力，只能依附于皇权……

“他日新政改革，御史台之权责依据《大唐律》而存在，再无人可以撼动御史台之地位。除非改动《大唐律》，亦或帝国覆灭，否则御史台之威势便与国同休。”

“甚至于即便改朝换代，后世之国亦要萧规曹随。”

最后这一句话，彻底打动了刘祥道。

谁能抵挡成为后世无数御史所推崇敬服之“开山鼻祖”的诱惑？