士人、圣人、君子，这些词汇本身都是一种特定身份的称谓。

但渐渐的，这些身份与人类社会中的某些“美德”趋同，绑定。

温润、潇洒、有风度的是“公子”。

谦逊、帅气、有智慧的是“君子”。

既然统治者本身就是能人、贤人、甚至圣人。

那么升斗之民、愚昧之民、平庸之民，为什么要反抗统治者？

凭什么反抗统治者？

将人类的共同美好的道德品质与特定身份相绑定，是一条正确的道路。

它能够有效地减少愚民对于统治者的反抗。

所以后来能够观测到的大部分的反抗，其主力虽然是“愚民”“庸人”，但牵头者，反而是统治集团内部的边缘人。

拥有着一定的见识、能力、却又在既有的规则之中得不到预期的待遇，于是选择了最有利于自己的办法——打破旧的规则，重新塑造新的规则。

换算到烹子救母的丈夫身上，这种基于逻辑起点的渗透与掌控，展现无疑。

无论是烹子救母、还是烹母饲子，都是一样的事情。

鞠子洲一点一点地讲，荀况的呼吸慢慢变得粗重。

不对！

不太对！

虽然感觉上是很有道理的，但总是能够察觉到漏洞。

这种犀利而尖刻的剖析之中，藏有某种自己能够察觉却总也无法明晰汇总的漏洞！

他如此的觉察，而下首的一众士人却无法觉察。

他们听到鞠子洲的解释，纷纷觉得很有道理。

荀况眉头堆起，严正看着鞠子洲。