第六位是一麻衣少年，麻衣少年一身麻衣破旧不堪，新三年旧三年，缝缝补补又三年，那是慈母手中线，那是游子身上衣。王胜只有十三岁，放到前世估计还是一个读初中的孩子，可在此间却已经是一位不折不扣的大人了。山野少年，天赋糟糕透顶，与仙无缘，寻仙无门。机缘之下闯进了江枫的道场，只为救母，千里寻药，慷慨赴死，最终少年人身上那份毅力、那份真情打动了江枫，而后索性拜得江枫为师。王胜眼中明亮看向江枫。听闻师父讲述《西游记》，那是大道的启迪，那是仙音的浩渺。字里行间，句句透露生动。少年眼中仿佛看到了那个仙鹤齐飞、寿鹿成群的苍莽大地、看到了那片钟秀瑰丽的傲来神州，看到了那只从五彩石中诞生的石猴。一字一句，如同雨露琼浆，细细品，苍莽的气息扑面而来，令人回味无穷，这比周伯讲的故事精彩千倍万倍，他第一次听说元会，凡人那区区百年在元会面前又是何等渺小，如白驹过隙、苍渺一瞬。

第七个蒲团只有巴掌大小，这里本因坐着一个果子小人，可此时蒲团上却空空如也，视线来回逡巡便会发现白蛇头顶端坐着个绿皮娃娃，果子娃似乎很喜欢呆在白鳞蟒身上，只道是大姐姐身上很香，殊不知那是五彩妖丹之味，怕不是惦记上人家妖丹呢。

除开这七个蒲团上坐着的人之外，还有一个人！这人不是别人而是一只飞鸟，飞鸟端端于树梢之上，青色羽冠下是灵巧慧中的流线身躯，头顶三根呆毛，天线般竖起，灵动的眼眸似在倾听着古朴的乐章。

江枫沙哑老迈的声音不大，却如洪钟敲响

诗曰混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

……

江枫讲得很认真，也很详细，声音虽然沙哑，但是那沙哑老迈的声音更加显出朴实无华，不知不觉间江枫讲了两个时辰。

或许身而为树，也不觉得有多累，反而觉得很轻松，这些年了，终于可以说话了，这种激动常人很难理解。

因为闲着也是闲着，每天三点经验如同嚼蜡，完全无味。索性江枫便在平顶山开启了水路道场，为前来见礼的徒弟讲述《西游记》打发无趣。

江枫接连讲述了三章西游，见众人听得认真，江枫十分满足。

见时间差不多了，江枫最终还是讲出了那句杀千刀的话

“欲知后事如何，请听下回分解！”

不过众妖没有像前世读者那样，抓耳挠腮寄刀片，反而是闭眼深思，似乎得到了一些触动。