如同张居正要绝东吁文法、典籍的想法一样，满清对明代文献之系统性的灭绝，也属于统治阶级的内生反应。朱翊钧对殖民地的文法典籍也要绝之而后快，对本民族的《永乐大典》则重视到了天际。

《永乐大典》在永乐年间纂修完成后，只抄录了一部，叫做“永乐正本”，被成祖带到了北京。原稿存于南京文渊阁，正统十四年被大火焚毁。

嘉靖四十一年，世宗任命高拱、瞿景淳、张居正等人负责重录《永乐大典》的工作，隆庆初年告成，原本归还南京。其正本贮文渊阁，副本别贮皇史宬。

到了朱翊钧主政，一直以来因“工费浩繁”而没有刊印的《永乐大典》，被朱翊钧责令经厂开版刊印到万历五年，雕版加上活字技术成熟后，工作进度大大加快，制版已经接近完工。

紫禁城内的君臣两人在谋划东吁王朝的下一步行动，在蛮莫的征缅军却闲下来了。

一战歼灭东吁主力后，刘显曾与邓子龙就大军行止发生了争执。刘显认为，皇帝的目的是杨威于西南诸邦，原话是让“各宣慰司使跪着将金字红牌挂上”因此战争目的已经初步达到，下一步应该回师，打垮正在孟养的明达锡主力，然后立铜柱以记功，毁坏东吁宝井等生产设施，搞完三光后，带着金银财宝回京缴旨即可。

邓子龙和刘显不一样，乃武举出身，善书法、好吟咏，著有《风水说》、《阵法直指》和《横戈集》等，文武双全。他劝刘显道：“大帅，昔时大军前出，万没想到能这么快遇到东吁主力，且一战阵斩莽应龙，如此以来，我们铜柱记功的功业就小了何如打下勃固，灭了这国？封侯也在翻掌之间！”