“养望”一词，由来已久，而在隋唐之前，它尚有一层特殊的意义，即闲居在家悠游士林，与各方名士来往，通过他们抬高身价。

然后一朝察举，真正做到“朝为田舍郎、暮登天子堂”。

后世提起察举，常以孝廉为主论，毕竟孝廉是名额最多的常科，大量官员经此入仕，影响非同小可。那句有名的“举秀才不知书，举孝廉父别居”更是成了察举最大的罪名。

但除却孝廉中的猫腻，察举最大的问题是在于选官之道的不一性与弱制度性。

整个察举制，包括各种特科、常科在内，共计有十余种征辟方式，涵盖了包括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面，察举对象从乡野村夫到朝廷官吏应有尽有，形形色色，理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中，往往流于形式，所谓的考察只是辅助，并不能起到决定性作用。

说你行，你就行，不行也行。说你不行，就是不行，行也不行。

早年并非没有有识之士发现其中弊端，如顺帝时尚书令左雄便深感孝廉之弊在于官员形成“传承”，因此上书改制，规定不满四十不得举孝廉。