而张先生的看法和他是一样的，因为贾宝玉不是一个古来就有的人物，他是一个新的人物，在他身上体现了新的思想，他这种启蒙的思想具有民主政治色彩。

从刚才张庆善先生讲从他对丫鬟的态度就可以看出来，这个当然也反映出曹雪芹对丫鬟的态度。

曹雪芹写了很多丫鬟，这些丫鬟没有一个跟小姐不能相比的，性格都非常之丰满、突出、鲜明、可爱，他是把她们当做人来写的，没有当做奴才、当做奴隶来写，这是曹雪芹的思想。

就是贾宝玉对她们也是这种思想。他

有一个比喻，“年轻的女儿是水做的骨肉，男的是泥做的骨肉”，但是女儿只要一嫁人就变了，就变成鱼眼珠子了。

因此有许多人认为，女儿要清爽可人，就永远不要嫁人了。

可李希凡确认为倒也不是，因为它这里边也包含着社会因素在里边。

就是因为嫁人以后，她就受了男人的熏陶。

实际上一嫁人以后，她受这个社会的影响比较多。

他的这些看法，我们离开历史解释觉得很奇怪，实际上他的看法的确也有合理性的。

也有人认为贾宝玉也不像有的学者讲的少不更事，在《红楼梦》的许多情节当中，他也表现出一种处世很老到的一种哲学。

在另一位红学家孙玉明先生看来，这是一个比较大的问题，《红楼梦》里面的人物年龄忽大忽小，这是一个矛盾。

这个矛盾我觉得是作者为了表述自己的理想，为了情节的发展而故意回避的。

当他谈大小事、聚会，包括喝酒什么的，这个时候人要大一些，要不说不出那么高深的见解。

但是要是把他写得太大呢，那个时代那种家庭，贾宝玉又失去了在内帷厮混的资格，岁数大了男女要避嫌的，他有的地方就故意回避。

好多红学家都发现这个问题，有一个大宝玉和一个小宝玉。

有一个清宝玉，就是一个很清纯很可爱的宝玉，还有一个浊宝玉。

关于贾宝玉对女儿的态度，一直有这样一个问题，就是警幻在太虚幻境有关淫的话语，她有这样一句话，说贾宝玉乃天下古今第一淫人。

然后她提出他是“意-淫”，意-淫二字惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

那么就是说贾宝玉对女儿的意-淫和圣爱，这样一种关系，专家们怎么来分析，这个界限怎么来分，这个意-淫怎么来界定。

在张庆善:老先生看来，谈到这个问题的时候必须有个前提。

意-淫的提出，是针对皮肤烂-淫提出来的。