在主题和冲突的基础上讨论三部剧的情节模式就会显得容易的多。

比如《梧桐雨》以乐聚开端，以悲离作结。

人生过程中的快乐和幸福相对于人生的悲剧结局来说，就显得短暂易逝因而带有一种虚幻的色彩，而对虚幻的团圆结局的摒弃体现了作者对人生清醒的认识和理智的思考。

剧作不仅在乐悲对比和悲剧结局中表达悲剧性的人生体验，即使在剧作前半部分对欢乐情境的描写中，也己隐含了人生悲哀的因素。

这样，《梧桐雨》既通过情节上乐悲对比及悲剧结局寄寓了人生变幻莫测的沧桑之感，又通过乐中藏悲的情节安排和对秋天意象的刻意选取传递出悲凉的人生体验。

在叙事和抒情两个方面表现出对人生之命运的悲剧本质的思考。

一喜一悲的大逆转并以悲作结局的情节结构中表现了一种世事无常的苍凉之感，表达了作者的人生苍凉之感。

《惊鸿记》则以乐聚开端，中间夹以悲离，最后以悔悟仙圆结尾。

像是杨妃作为陷害梅妃的一个重要的手段被接入宫内，受到唐明皇的宠幸和喜爱，两个人沉迷于一种情欲性的感情中。

安史之乱爆发后杨妃死而梅妃隐，三人悲离;后杨妃指点迷津，众人对于沉迷于情欲进行了悔悟，以佛道思想来否定人间情欲，最后得到了和解。

对于悲欢、痴心的否定，及对仙道思想的传扬，都是为了从根本上否定情欲的合理性。

悲欢、痴心种种情感，皆因一个欲字引发，由欲而产生种种情，不加节制的情欲的泛滥就会造成国破人亡、生离死别的惨剧。

《长生殿》在情节结构的安排上，可以分为乐聚、悲离悔过、仙圆三个部分。

在这一过程中，李、杨也从乐到悲、由悔而仙完成了帝王夫妇到神仙眷侣的转变。

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