顾炎武也感慨道“唯物辩证法，果然高于心学与理学，顾某心灵经之涤荡，浮尘去了半透，与来时相比，透澈也许多，李司令果然厉害啊，请受我俩一拜！”

二人双双起身，向李信一躬到底，这是纯从学术而来的尊敬，与身份地位无关。

李信大咧咧，生受下来，他有传业授道之实，当得这一拜。

重新坐下之后，二人又相互看了看，突然顾炎武猛一咬牙，便道“请问李司令对于虚君之主张如何看待？”

顿时，屋子里安静下来，顾炎武向李信问这个问题，往严重里说，是大逆不道，但是不问的话，又如梗在喉，古人讲究良禽择木而栖，这两人受西学影响较深，主张大力发展工商业，与传统的士大夫阶层有了裂痕，而李信的所作所为都被看在了眼里，基本上是认可的，符合他们的价值观，所以今日前来，还有投效的意思。

以往和李信没有联系，不好意思主动找上门，李信也没找到他们，于是借着唯物辩证法的发表，登门拜访，只是在确定是否投效之前，还要弄清楚李信的心意。

柳如是与孙荻也瞪大眼睛看着李信。

李信沉吟道“不受约束的君权，往往会酿成滔天奇祸，比如汉武帝，少年英明，老来昏聩，致有巫蛊之祸，幸好有霍光力挽狂澜，但大唐就没那么幸运了，安史之乱，葬送了大唐的江山，故自宋而始，皇帝与士大夫共治天下，我朝更有过之，皇权与士绅阶层紧密结合在了一起。

我们以崇祯为例，从表面上看，崇祯口含天宪，死于他剑下的督抚疆臣，首辅本兵不知凡几，甚至连陈新甲这种天下皆知其冤的本兵，亦是不得不死，似乎是想杀谁就杀谁，但是崇祯独惧言官，凡有言官上奏，即令其寝食难安，这充分说明崇祯的权力并非没有约束。

再从崇祯登极十六年间的作为来看，做成了什么？无论是款议、剿匪，还是赈灾、拷饷，纵然他雄心万丈，以中兴之主自居，却几乎一事无成，这正是他皇权受约束的最直观体现，所以他的性格愈发暴躁，以杀人泄愤，可是他能杀得十人百人，难道还能杀尽天下士绅不成？”

孙荻适时问道“李公子，你不是说皇权已和士绅阶层紧密结合在了一起，那士绅为何不支持他？”