其一，大明官场上，心学门人以良知打压对手，理直气壮，凡事给人扣上一顶道德不足的大帽子，在民间，也以良知为由，组织乡民，冲击官府，其皎皎者如何心隐、又如号称布衣宰相的张溥，这些人假借良知之名，行私欲之事，然不顾他人指责与道德约束，世风日益败坏，未尝没有心学推波助澜，我想，此绝非阳明先生本意，我对二位也仰慕已久，望二位如实答我，心学是否如禅宗一样，正逐渐滥化，低俗化？”

“这……”

顾炎武与黄宗羲相视一眼，都从彼此的眼里看到了尴尬。

自万历以来，心学逐渐拥有了与理学相庭抗礼的根基，但是负面影响正如李信指出，非常明显，成了攻击对手的一块招牌，不分善恶对错，只要你站在我的对立面，你就是错的，是恶！

李信得势不饶人，又道“我们再回到薜侃与阳明先生的花草之论，对于薜侃的提问，阳明先生给出了草又妨碍，理亦宜去，去之而已的答复，既然没有善恶属性的草，妨碍到了花朵的时候，都理亦宜去、那么对于人或事，一旦妨碍到了自己，是否也该去之而已呢？

在每个人的身边，都会有不同的声音，如果针对不同的声音，不是虚怀若谷，求同存异，而是简单粗暴的抹杀，那和暴君独夫有何区别？天下会乱成怎样？善恶本难界定，倘若再以有用没用、是否妨碍自己作为判断依据，两位不觉得太功利、太可怕了么？

阳明先生好歹还对这个问题有过反思，但据我观察，当下的王学门人直接以有用没用作为善恶的标准，这是彻彻底底的功利行为，与儒家仁者爱人，重义轻利的道德观何其悖也。”

顾炎武与黄宗羲现出了凝重之色。

柳如是则是眼前一亮，目中射出奇光望向李信，孙荻站李信背后，也是连连点着小脑袋。