由于晏清正低头忙着调试木吉他拾音器以及一则不得不细说的约定，倒是也没窥探到邵卿的新一轮搞事，当然也跟广大乐迷没第一时间认出邵女王的真实身份有关系，大家有些反应平平，导致思绪完全被牵引回沪海初识那段过往的晏某人目光所至全投向了眼前迷幻、迂曲，聚散又分离的光斑上。

之所以晏清会选择以冬至来压轴草摇，其动机和此刻闪耀于翁怀憬胸前某枚明媚的钥匙一样，都是在救赎他八月沪海人前卖歌的那出智熄操作当“自我认知”的郁结真正慢慢解开后，其实橡树先生心中的愧疚并未烟消云散，反而在那段时间里随着对木棉姑娘的爱意渐浓在与日俱增。

毕竟当时连邵卿也没辙能强行从王菀兮处索回其大卖热专的第二主打歌，是以晏清无比需要一首份量更重的民谣作品，最好也能跟节气相关且还具备更特殊的意义，想想立秋那可是言之凿凿声称要举着一枝花，说会带人家去四处流浪的定情之曲。

带着这样的念头，等晏清携心上人共度了猎户座流星雨那晚，亲手将水晶钥匙赋予打开世界之门的特殊意义后，手头矮大紧所作的这首与立秋同为二十四节气之一的冬至就毫无疑问地成了最佳选择，再佐以他蓄谋已久的三段绵绵情话共同服用，毫无意外博得了翁教授的芳心暗许。

“嗡嗡嗡冬至大如年，人间小团圆，虽然我来得稍迟，但你却眉上风止，大抵可知木棉一直心怀橡树，同享雾霭、流岚、虹霓之风致”

要想盖过竞品一头，那晏清首先考虑的便是从二十四节气的座次排序上做文章

自古汉人就有冬至日阖家祭祖、拜天的讲究，早先在写今日暂停对民俗风貌做盘点时，晏清便了解到不同于前世那种仅潮汕、浙江部分地区尚在延续此习的情况，这边的时空里依旧广泛保留了这个传统，民间甚至仍普遍有“冬至大如年”一说。

说一千道一万，春节绝对是此间国人最为看重的节日，会将冬至比肩过年，足以见其在当下各项社俗节日中地位之重要，晏清笃定有着“冬节”、“长至”、“亚岁”等多项别名背书的冬至在排序权重这块妥妥能制霸二十四节气，足以堪比同期西方圣诞节的地位，连全国假日办给定的相应带薪休沐期也差不多长。

“岁实长至，天时人事日相催，虽惜欢愉时昼短；

如影随形，冬至阳生春又来，幸有相思胜夜长”

其次便是被晏清以锦绣文章嵌进自然时序中的绝妙隐喻

众所周知，华国农历作为阴阳合历，是以岁实和朔策为制定依据的，二十四节气是其关键一环，而节气的创设正源自古人对日影的观测“万物皆有影”，影子的长短、方向会随太阳的移动而实时变化，先贤们借助杆影、土圭等特定手段记录下这些信息再佐以观察太阳东升西落和月亮阴晴圆缺总结出的规律，渐而由此形成昼夜、四季、节气、历法等基本时间概念。

所以就朴素的天文观测意义而言，日北、日南二至因其特殊性一定是会被最先观测到的相传早在周朝便已确定了夏至、冬至这两个日影最短和最长的节气，后者更是被作为传统东方天文学中岁实的阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”，古人认为自冬至起，白昼一天比一天长，天地阳气开始日渐兴盛，那么作为一岁之首的冬至也等同着下一个循环伊始，整好对应晏清经历了一场说不清、道不明的时空循环。

“认识翁小格的第六年夏天，忘了约她去看木棉，反而险些赠了场秋风萧瑟的空欢喜，这种感觉不啻于让心上人熬着最寒冷的冬夜去等那遥遥无期的春日盛放，兜兜转转我才发现原来其实所谓四季变幻不过只是被一扇虚妄之门给阻隔住了，能推门而归让爱回温的感觉真好，嗯爱回翁怀憬感觉更好”

最妙的是晏清甚至还能从现代天文、地理等自然学科上解读出冬至有回归之义

彼时阳光直射南回归线，极圈与晨昏线相切，北极圈以北有极夜现象，全球极昼、极夜范位最大，太阳正处于近日点附近，地球公转速度加快，北半球所得到的日光眷顾要比南半球少了约50。