不过怎么救弊，楚继善就不敢乱说了，按照儒家那一套来谈。首先就是修德，他说德乃是法之本，没有德，这就好比用泥土做成了船却不可以渡河，在大地上画一个饼却不可以充饥。

不过德这毕竟是套话，他还是说了一点实际的，说国朝法度都是以勤而创，往昔太宗对内臣说，念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。

世宗也言：“人君理万机，怠心一生则庶务壅滞，其患不可胜言。”

中宗亦言：“天下之大，庶务之殷，岂所须臾怠惰，一怠则百事驰矣。”

楚继善说了这些，想了想，补充了一下如何修德，首先一念起了，必定要仔细思索，这个事情对于天下是否有害，一令要出，也要思索，这法令对万民是否有益。这要有益而无害，才能从之。

至于勤，便是鸡鸣而起，就要思索我今天什么事情用什么人，过了几天就要在想：“这件事是否已经成功了，我用的那个人是否是真的有才。”这样查核，足以救弊。

楚继善写完，检查了一番，就写上了那句套话。

关于叶时熙的文章就有一点难了，圣人询问，自古那些贤君帝王，所学为何，有什么功劳。自古以来，当人君者必当以功德治天下，但是这功德两个谁在前面。

叶时熙见了这题，谈了一些故事，然后论证了功德，最后谈了几点。他认为如今圣人想要升平，必须要有五件大事。

第一就是保业，第二惜时，三远谋，四谨敬，五务实。

除此之外就是要除六弊，一是好胜人，二是耻闻过，三是骋辩给，四是眩聪明，五是厉威严，六是恣刚愎，

若是圣人能守五规，导除六弊，那么就可以成为万世明君。

当天中午，卷子就写完了，等卷子收下之后，大家退到待朝阁之中，开始议论起来。